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1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、国家を支える臣の本質的役割は、上位者の意思をそのまま下へ流すことではなく、上位者の認知と判断が現実から逸脱したとき、それを事実によって補正し、 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、上位者の誤りは、危機として外形化してから処理すべきものではなく、まだ政策の偏り、嗜好の逸脱、判断の歪みという初期状態にある段階で補正されなけれ … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、君主の誤りは発生した瞬間にはまだ「国家の破局」ではなく、補正可能な小さな逸脱にすぎないことが多い、ということである。しかし、その逸脱が初期段階 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、国家の安定とは、上層がどれほど華麗な施設を持ち、どれほど威容を示しているかによって判定されるものではなく、その秩序の下で人民が生活再生産を続け … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、人民が反乱に向かう契機は、単なる苦痛の存在そのものではなく、苦痛を引き受け続けてもなお秩序の内部で生き延びられる見込みが消えたときにある、とい … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、国家が民力を命令によって動員できることと、その動員が長期的に持続可能であることとは、まったく別問題だということである。短期的には、国家権力は課 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、行幸や離宮建設が単なる上位者の趣味や贅沢ではなく、国家権力を通じて人民の生活基盤へ直接負荷を転嫁する行為だということである。上位者の「見たい」 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、前王朝の滅亡を天命や時勢の終わりとしてのみ理解すると、現王朝は自らの失敗可能性を外部化し、統治の修正可能性を失うということである。太宗は隋の滅 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、国家の危機が最初から外敵の侵入や制度崩壊という目に見える形で始まるのではなく、その前段階として、まず統治中枢の内部で「何を優先するか」が壊れ、 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、国家の滅亡が、単に無道な君主一人の暴走によって生じるのではなく、その暴走を補正し、現実を上へ返し、危機を早期に是正すべき君臣構造全体の失敗によ … 続きを読む