災異

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論灾異第三十九が示しているのは、災異そのものよりも、異変を受けた統治者がなお自分は正しいと思い続けることの方が、国家にとって本質的に危険であるという点である。災異は外から到来 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論灾異第三十九が示しているのは、国家の衰弱は、城郭の陥落や反乱の勃発といった物理的崩壊として突如現れるのではなく、その前段階で、君主の慢心、刑罰運用の偏り、民苦の放置という形 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論灾異第三十九が示しているのは、災異対応の成否は、天変の解釈の正しさや儀礼の厳粛さによってではなく、その対応が最終的に民心を安定させ、民の生活基盤を守り、国家を支える関係を維 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論灾異第三十九が示しているのは、統治の成否を測る基準は、君主がどれほど徳ある存在として見えるかではなく、民がどれほど安心して生きられているかにあるという点である。徳を誇示する … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論灾異第三十九が示しているのは、大乱後の国家においては、見かけの平穏よりも、民力の回復度をこそ統治判断の基準にしなければならないという点である。国家の持続性は、宮廷や都城の静 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論灾異第三十九が示しているのは、民衆が国家から離れていく契機は、災異そのものではなく、災異の後に国家が見せる統治の態度にあるという点である。洪水や多雨や飢饉のような異変は、自 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論灾異第三十九が示しているのは、国家の危機は、災害の発生そのものよりも、災害を政治改善へ接続できないことに現れるという点である。災害それ自体は外部から到来する異常である。しか … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論灾異第三十九が示しているのは、災異の時にこそ、上奏・諫言・異議申立ての回路を広く開かなければならないという点である。災異は単なる自然現象ではなく、国家のどこかに生じている歪 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論灾異第三十九が示しているのは、守成国家を本当に衰弱させる主因は、もはや外部からの侵略や武力衝突ではなく、成功後に内部で進行する認識の弛緩、制度運用の鈍化、民力への感度低下、 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論灾異第三十九が示しているのは、災異に対する統治判断は、過剰解釈と過小反応の両方を避けなければならないという点である。怪異を過度に怪しめば、国家は迷信や象徴操作へ流れ、現実の … 続きを読む