kazuma

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、佞臣の危険性は、単に一人の臣が卑しい、媚びる、保身的であるという人格上の瑕疵にとどまらず、その人物が高位高禄にあり、しかも国政の委任を受けてい … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、佞臣の危険性は、礼節を欠いたり道徳的に卑しかったりすること自体にあるのではなく、統治中枢が現実を現実として受け取る回路を壊してしまう点にある、 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、国家の危機とは、外敵の侵入や反乱の発生そのものから始まるのではなく、それらを危機として認識し、修正すべき統治中枢が、現実を受け取れなくなった時 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、良い統治とは、有能な君主が単独で正しい判断を下し続けることによって成立するのではなく、君主の判断が誤ったときにそれを修正できる補正構造を持つこ … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、国家を支える臣の本質的役割は、上位者の意思をそのまま下へ流すことではなく、上位者の認知と判断が現実から逸脱したとき、それを事実によって補正し、 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、上位者の誤りは、危機として外形化してから処理すべきものではなく、まだ政策の偏り、嗜好の逸脱、判断の歪みという初期状態にある段階で補正されなけれ … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、君主の誤りは発生した瞬間にはまだ「国家の破局」ではなく、補正可能な小さな逸脱にすぎないことが多い、ということである。しかし、その逸脱が初期段階 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、国家の安定とは、上層がどれほど華麗な施設を持ち、どれほど威容を示しているかによって判定されるものではなく、その秩序の下で人民が生活再生産を続け … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、人民が反乱に向かう契機は、単なる苦痛の存在そのものではなく、苦痛を引き受け続けてもなお秩序の内部で生き延びられる見込みが消えたときにある、とい … 続きを読む