kazuma

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、優れた統治者とは、前王朝の滅亡を単なる歴史知識や他人事の失敗談として眺める者ではなく、そこに自らの統治が踏みうる失敗の型を読み取り、現在の政策 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、国家の滅亡を天命だけで説明してしまうと、滅亡に至った具体的な因果連鎖が「人間にはどうしようもないこと」として処理され、君臣が自らの政策運用・判 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、国家の興亡を最終的に「天命」と表現することはあっても、その天命が歴史の上で具体的な滅亡や存続として現れる過程は、君臣が日々どのように判断し、進 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、守成期の統治における中心課題は、国家をさらに大きく見せることではなく、すでに成立している秩序を摩耗させずに長く保つことにある、ということである … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、成熟した国家において最大の脅威は、外からの不足や未整備ではなく、すでに成立している秩序の内部で静かに進行する摩耗である、ということである。創業 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、守成国家において最も重要なのは、新しい大規模事業や華麗な施策によって国家の外形を拡張することではなく、すでに成立している秩序・民力・民心・統治 … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、同じ「動く」「造る」「広げる」という行動であっても、それが置かれている時代局面によって意味が反転する、ということである。創業期には、秩序はまだ … 続きを読む

1 研究概要（Abstract） 『貞観政要』論行幸第三十六が示しているのは、国家や組織にとって真に致命的なのは、問題そのものの発生ではなく、その問題が上位者の認知から切り離され、補正不能なまま進行する状態である、という … 続きを読む